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　２０１６年

『資本論』入門　２月創刊号　★下線をクリック！

　これから１年間、入門編の資本論ワールド・世界旅行の旅に出かけます。

　長い旅路になりますので、お出かけ準備を入念に行なってゆきます。

　HPの文献資料と新着情報のほか、上記一覧表の各テーマを参照しながら、

　ガイドブック同伴で、快適な旅行となりますように!!

　　『資本論』入門について

　第１章　編集方針

　『資本論』ワールドの特徴は、原典・引用文献に重点をおいています。
　目的は、
　1.　できるだけ、本文そのものに慣れ親しむこと。
　2.　外国文献であり、日本文化とは「異質」であること。
　3.　著者マルクスの「思考の道筋」を追ってゆくこと。
　4.　「入門編」は、読者の一生の航路を決定すること。

　１年１２回に分けて、『資本論』を読んでゆきます。
　日本語に翻訳された『資本論』は、西洋文化の伝統の軽視と誤解があり、
　マルクス・キーワードの復元を図ってゆきます。

　西洋思想の歴史を大きく４つに区分してあります。
　1.　古代ギリシャ文化
　2.　中世キリスト教神学
　3.　西洋科学史、とくに生命科学
　4.　ヘーゲル哲学

　『資本論』は、第１章冒頭から「ギリシャ思想」の中心概念で始まります。
　「社会の富は、「巨大なる商品集積〔集合〕」として現われ、個々の商品は、
　この富の成素形態として現われる。」
　　商品集積〔集合〕と成素形態〔Elementarform〕とは、対概念（セット）です。
　　この「成素」と「集合（集積は誤解を招くので要注意）」を
　＜翻訳問題＞として、他の箇所で解説をしています。
　「個々の商品」が「成素Element｝として現象している、この「一行」は、
　『資本論』全篇・全体を貫くキーワードとなっています。
　このキーワードの理解には、アリストテレスの『形而上学（第一哲学）』
　（古代ギリシャ哲学）が要求されています。
　西洋文化にしめる「Element」は、伝統的に特殊な論理構造をもつ文脈で
　使用される概念なのです。

　　＜注＞　３月号・新着情報 「iPS細胞とは何か」 において、成素形態Elementarform と

　　　　　　　「細胞形態」の相互関連について、ご案内しています。

　毎月『資本論』を読み進めながら、大きく４つに区分された西洋思想を跡づけ、
　キーワードの関連性を読み解いてゆきます。
　たどたどしい歩みのように思えるかもしれません。
　アリストテレスやトマス・アクィナスと一緒に
　「真理からそれることがはじめはほんのわずかであっても、
　　先へすすめばそれがいよいよ大きくなるものだからである」

　第２章　『資本論』　序文

1. 　１版の序文　１８６７年

「この著作は、1859年に公けにした私の著書『経済学批判』の続きであって、私は
ここにその第１巻を読者に提供する。・・右の旧著の内容は、この第１巻の第１章
に要約されている。旧著の読者は、第１篇の注で、これらの理論の歴史にたいする
新たな資料が提供されているのをみられるであろう。

何事も初めがむずかしい、という諺は、すべての科学にあてはまる。第１章、とくに
商品の分析をふくんでいる節の理解は、したがって、最大の障害となるであろう。
　そこで価値実体と価値の大きさとの分析をより詳細に論ずるにあたっては、私は
これをできるだけ通俗化することにした。完成した態容（すがた）を貨幣形態に見
せている価値形態は、きわめて内容にとぼしく、単純である。ところが、人間精神
は２０００年以上も昔からこれを解明しようと試みて失敗しているのにお、他方で
は、これよりはるかに内容豊かな、そして複雑な諸形態の分析が、少なくとも近似
的には成功しているというわけである。なぜだろうか？でき上がった生体を研究す
るのは、生体細胞を研究するよりやさしいからである。
そのうえに、経済的諸形態の分析では、顕微鏡も化学的試薬も用いるわけにはいかぬ。
抽象力なるものがこの両者に代わらなければならぬ。しかしながら、
ブルジョア社会にとっては、労働生産物の商品形態または商品の価値形態は、
経済の細胞形態である。」

「ここでは、個人は、経済的範疇の人格化〔Personifikation ökonomischer
Kategorien〕であり、一定の階級関係と階級利害の担い手であるかぎりにおいてのみ、
問題となるのである。私の立場は、経済的な社会構造の発展を自然史（的）
過程〔naturgeschichtlishen Prozeß〕として理解しようとするものであって、・・・
それは、支配階級のうちにおいてすら、現在の社会が硬い結晶体ではなく変化しう
るもので、不断の変転の過程をたどっている有機体であるということが、ほのかに
感じられはじめているのを示すものである。」　　　　1867年7月25日ｶｰﾙ･ﾏﾙｸｽ

2. 第２版の後書　１８７３年

「私は第１版の読者にたいして、まず第２版中でなされた変更について報告してお
こう。目立った変更は、各篇をずっと見渡し易いように分けたことである。追記し
た注は、みな第２版中と明記しておいた。本文そのものについては、もっとも重要
なのは次のようことである。

　第１章第１節で、一切の交換価値が表現される方程式の分析〔Analyse der
Gleichungen〕を通じて価値を導き出すことは、科学的にずっと厳密にやっておいた
〔wissenschaftlich strenger durchgeführt〕。同じく、第１版で示唆を与えただ
けにとどまっていた価値実体と社会的に必要なる労働時間による価値の大きさの規
定との間の関連は、はっきりと強調しておいた。第１章第３節（価値形態）は全部
書き改めた。・・・― 第１章の最期の節「商品の物神的性格云々」大部分書き改め
た。第３章第１節（価値の尺度）には綿密な訂正を加えた。」

「かの筆者（I・I・ｶｳﾌﾏﾝ）は私の方法の唯物論的基礎を論じた
『経済学批判』の序文から引用をなしたあとで、こう続けている。

　「マルクスにとっては、ただ一つのことだけが重要である。
すなわち彼が研究に 従事している諸現象の法則を
発見すること、これである。そして彼には、これらの
現象が完成した形態をとり、与えられた期間に観察されるような
一つの関連に立っているかぎり、これを支配する法則が
重要であるばかりでない。彼にとっては、なおとくに、
その変化、その発展の法則、すなわち一つの形態から他のそれへの移行、
関連の一定の秩序から他のそれへの移行ということが、重要なのである。
ひとたび彼がこの法則を発見したとなると、彼は詳細に諸結果を研究する。
法則はこの結果となって、社会生活の中に現れるのである。･･･
マルクスは、社会の運動を自然史（的）過程として考察する。･･･
あらゆる歴史時代はその固有の法則をもっている。・・・
人の世は、与えられた発展期間を生き終わり、ある与えられた段階から
他のそれに移行すると、また他の諸法則によって支配されはじめる。
要するに、経済生活は、われわれにとって、生物学の他の諸領域
における発展史に似た現象を示す。･･･
現象をより深く分析してみると、
社会的有機体〔soziale Organismen〕は、お互いに、
植物有機体や動物有機体〔Pflanzen-und Tierorganismen〕のちがいと
同様に、根本的にちがっているということが証明された。･･･
否、一つの同じ現象が、全くちがった諸法則の支配に服するのであって、
それは、かの有機体の全構造がちがっている結果であり、
またその個々の器官のちがい、さらにそれらの諸器官の
機能する諸条件がちがっている結果なのである、等々。･･･

このような探究の科学的価値は、ある与えられた社会的有機体
〔gesellschaftlichen Organismus〕の成立・存続・発展・死滅と、
この有機体の他のより高いそれによる代替等のことを規制する
特別の法則が明瞭にされるところにある。
そして事実、マルクスのこの書はこのような価値をもっている。」

　私の弁証法的方法は、その根本において、
ヘーゲルの方法とちがっているのみならず、その正反対である。･･･
しかし、ちょうど私が『資本論』第１巻の述作をつづけていた時には、
いま教養あるドイツで大言壮語しているあの厭わしい
不遜な凡庸の亜流が、誇り顔に、レッシングの時代に
勇ましいモーゼス・メンデルスゾーンがかのスピノザを取り扱ったように
すなわち、「死せる犬」として、ヘーゲルを取り扱っていた。
したがって私は、公然と、かの偉大な思想家の弟子であることを告白した。
そして価値理論にかんする章の諸所で、
ヘーゲルに特有の表現法を取ってみたりした。
　弁証法は、ヘーゲルの手で神秘化されはしたが、しかし、
そのことは、決して、彼がその一般的な運動諸形態を、
まず包括的に意識的な仕方で証明したのだということを
妨げるものではない。弁証法は彼において頭で立っている。
神秘的な殻につつまれている合理的な中核を見出すためには、
これをひっくり返さなければならない。･･･」　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1873年1月24日ｶｰﾙ･ﾏﾙｸｽ

3. フランス語版にたいする序文と後書　　１８７２年

「すなわち、私が用いた分析の方法は、
まだ経済上の問題に適用されたことのなかったものであって、
初めての諸章を読むのはかなりむずかしいのです。
それでこういうおそれがありましょう。
すなわち、フランスの読者は、結末を知るのにいつも気をあせり、
一般原則と自分たちの現に心を奪われている問題との関連を
識るに急であるために、つづけて読むのを厭うようになるで
あろうということです。というのは、彼らにすぐ最初のところで一切が
わかるというわけではないのですから。･･･
真理を求めている読者に心の準備をさせておくほかありません。
学問には坦々たる大道はありません。
そしてただ、学問の急峻な山路をよじ登るのに疲労こんぱいを
いとわない者だけが、輝かしい絶頂をきわめる希望をもつのです。」
1872年3月18日ｶｰﾙ･ﾏﾙｸｽ

第３章　エンゲルス　書評

4.　エンゲルス　『経済学批判』について　１８５９年

科学はどのように取り扱われるべきか

　■ヘーゲルからマルクスへ

　「マルクスは、ヘーゲルの論理学の皮をむいて、この領域におけるヘーゲルの真の諸発見を包有している核をとりだし、かつ弁証法的方法からその観念論的外被をはぎとって、それを思想の展開の唯一のただしい形態となる簡明は姿につくりあげる、という仕事をひきうけえた唯一の人であったし、また唯一の人である。マルクスの経済学批判の基礎によこたわる方法の完成を、われわれはその意義においてほとんど唯物論的根本見解におとらない成果であると考える。･･･
　この方法ではわれわれは、歴史的に、事実上われわれのまえにある最初の、そしてもっとも単純な関係から、したがっていまのばあいには、われわれのみいだす最初の経済的関係から出発する。この関係をわれわれは分析する。それが一つの関係であるということのうちに、すでに、それが相互に関係しあう二つの側面をもつということが含まれている。これらの側面のそれぞれは、それ自体として考察される。そこから、それらがたがいに関係しあう仕方、それらの交互作用があらわれる。解決を要求する諸矛盾が生じるであろう。だがわれわれがここで考察するのは、われわれの頭のなかだけで生じる抽象的な思考過程ではなくて、いつのときにか実際に生じた、あるいはいまなお生じつつある現実の事象であるから、これらの矛盾もまた実際に発展して、おそらくその解決を見出しているであろう。われわれはこの解決のしかたを追求しよう。そうすれば、それが一つのあたらしい関係の相対立する二つの側面を、いまやわれわれが説明しなければならないことなどが、わかるであろう。

　■人と人との関係が物と物の関係として現われる

　経済学は商品をもって、すなわち、諸生産物―それが個々人のものであれ、原生的共同体のものであれ―が相互に交換されるのを契機としてはじまる。交換にはいりこむ生産物は商品である。だが生産物が商品であるのは、ただ、生産物という物に、二人の人間または二つの共同体のあいだの関係が、このばあいはもはや同一個人のなかに結合されていない生産物と消費者のあいだの関係が、結びつくからである。･･･
　経済学は物をとりあつかうのではなく、人と人との関係を、究極においては階級と階級とのあいだの関係をとりあつかうのである。だがこれらの関係は、つねに物にむすびつけられ、物としてあらわれる。
　さてわれわれが、商品を、しかも二つの原始的共同体間の原生的な物々交換においてかろうじて発展したばかりの商品ではなく、完全に発展しつくした商品を、そのことなる側面について考察するならば、それはわれわれに、使用価値と交換価値という二つの観点のもとにあらわれる。そしてここでわれわれは、ただちに経済学上の論争の領域にはいりこむのである。」

第４章　『資本論』テーマ別　抄録集

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　　5-1　アダム・スミスの分業論と貨幣論

　
■アダム・スミスの社会的分業

　

　『諸国民の富の性質と諸原因に関する一研究』

　序論と本書の構想

「あらゆる国民の年々の労働は、その国民が年々に消費するいっさいの生活必需品や

便益品を本源的に供給する元本ﾌｧﾝﾄﾞであって、これらの必需品や便益品は、

つねにこの労働の直接の生産物か、またはこの生産部で他の諸国民から購買されるもの

かのいずれかである。･･･労働の生産諸力におけるこの改善の諸原因と、

またその生産物が社会のさまざまの階級や境遇の人々のあいだに自然に分配される秩序とは、

本研究の第１編の主題である。」

第１編　労働の生産諸力における改善の諸原因について、

また、その生産物が人民のさまざまの階級のあいだに自然に分配される秩序について

第１章 分業について

　「労働の生産諸力における最大の改善と、またそれをあらゆる方面にふりむけたり、充用したりするばあいの
熟練、技巧および判断の大部分とは、分業.の結果であったように思われる。
　社会全般の仕事におよぼす分業の効果は、いくつかの特定の製造業でそれがどのようにおこなわれているか
を考察すれば、よりたやすく理解されるであろう。･･･
それゆえ、一例として、ピン製造業者の職業をとってみるばあい、一職人は、最大限に精だしても、おそらく1日に
1本のピンをつくることさえまずできないであろうし、20本をつくることなどはもちろんできないであろう。

　ところが、この仕事が現在営まれている方法によると、全作業が一つの独自の職業であるばかりではなく、
それはいくつもの部門に分割されており、しかもその諸部門の大部分もまた同じように独自の職業なのである 。
一人の男は針金をひき伸ばし、もう一人はこれをまっすぐにし、第三の者はこれを切り、第四のものはこれ
をとがらせ、第五は頭部をつけるためにその先端をとぎみがく･･･約１８の別個の作業に分割されているのであ
って、･･･それゆえ、これらの１０人は、みなで一日に４万８千本以上のピンを製造できたわけである。

　分業は、それが導入されうるかぎり、あらゆる技術における、労働の生産諸力を比例的に増進させる。さまざ
まの職業や仕事がたがいに分化するのもこの利益の結果として生じたもののように思われる。そのうえこの分
化は、一般に最高度の産業と文明とを享受している国でもっともすすんでいるのであって、社会の未開状態で
の一人の作業は、文明社会では一般に数人の作業からなるからである。･･･」

　「とはいえ、機械類についての改善の全部が、機械の使用を必要とした人々の発明だったわけではない。多く
の改善は、機械の製作が一つの独自の職業の仕事になったときに、機械製作者たちの創意によってなされたも
のであり、またいくつかの改善は、なにごともせずに、あらゆる事物を観察することを職業とし、したがって
また、もっとも遠距離にある異質の諸対象の力をしばしば結合しうる哲学者または思索家とよばれる人々によ
ってなされたものなのである。

　社会の進歩につれて、哲学や思索は、あらゆる他の仕事と同じように、市民の
特定階級の主要または唯一の生業となり、また職業ともなる。」

第２章 分業.をひきおこす原理について

「これほど多くの利益がひきだされるこの分業というものは、本来、それがひきおこす一般的富裕を予見した
り、意図したりする人間の英知の所産ではない。それは、このように広範な効用にまったく無頓着な、人間の
本性のなかにある一定の性向、つまりあるものを他のものと取引し、交易し、交換するという性向の、ひじょ
うに緩慢で漸進的ではあるが必然的な帰結なのである。･･･
　かれのそのときどきの欲望の大部分は、他の人々のばあいと同じように、つまり話しあいにより、交易によ
り、また購買によって充足される。すなわち、かれはある人がくれた貨幣で食物を買う。また、かれは別の人
がめぐんでくれた古着をもっとよく体にあう他の古着と交換したりあるいは宿所または食料、もしくは貨幣と
交換し、そしてこの貨幣で、必要に応じて食料、衣服または宿所のいずれかを買うことができるのである。」



　■　第３章 貨幣の起源について

「いったん分業が徹底して確立されると、ある一人の人間が自分自身の労働生産物によって充足しうるところ
は、そのもろもろの欲望のなかのごく小さな部分にすぎない。彼は、自分自身の労働生産物の余剰部分のなか
で、自分自身の消費をこえてあまりあるものを、他の人々の労働生産物のなかで、自分が必要とする部分と交
換することにより、そのもろもろの欲望の圧倒的大部分を充足する。こうして、あらゆる人は交換によって生
活し、つまりある程度商人になり、また社会そのものも、適切にいえば一つの商業社会に成長するのである。
　けれども、分業が最初に発生しはじめたときには、この交換力はしばしばその活動をはなはだしく妨害され
たり、ゆきづまされたりしたにちがいない。ある人はある一定の商品を自分自身が必要とする以上に所有して
いるのに、別の人はそれ以下しか所有していない、と仮定しよう。その結果、前者はこの余剰物の一部分をよ
ろこんで処分するであろうし、後者もそれを購買するであろう。けれども、もしこの後者がたまたま前者の必
要とするものを一物も所有していないなら、かれらのあいだにはどのような交換もおこなえぬであろう。･･･

このような事態の不便を避けるために、分業が最初に確立されてから、社会のあらゆる時代のあらゆる慎慮の人
は、自分自身の勤労に特有な生産物のほかに、なにかある商品の一定量、すなわち、たいていの人はそれとか
れらの勤労の生産物とを交換するのを拒まないとかれが考えるような、なにかある商品の一定量を、いつでも
自分の手もとにもっているというしかたで、自分が当面する問題を処理しようと当然努力してにちがいない。
　おそらく数多くのさまざまの商品がこの目的のためにつぎつぎと思いつかれ、また使用されもしたことであ
ろう。社会の未開時代には、家畜が商業の共通の用具だったといわれているが、たとえそれがもっとも不便な
ものだったにちがいないにしても、なおわれわれは、昔の時代には諸物がそれらと交換される家畜頭数によっ
て価値づけられていた、ということを承知している。･･･

　それにもかかわらず、すべての国で、人々は不可抗的な理由から、ついにこの目的のためにあらゆる他の商
品に優先して金属類を選ぶことにきめたように思われる。金属類は、他のどの商品とも同じように、わずかな
損失で保存できるし、これほど腐敗しにくいものはまずないばかりではなく、全然損失をともなわずに任意の
個数の部分に分割することもできれば、熔解によってそれらの部分をたやすく再結合することもできるのであ
って、こういう性質こそ、同等に耐久的な他のどのような商品にもないものであり、たまこういう性質こそ、
他のどのような性質にもまさって、金属類を商業や流通の用具に適したものにするのである。･･

　さまざまの金属がさまざまの国民によってこの目的のために使用されてきた。鉄は古代スパルタ人のあいだ
での商業の共通の用具だったし、銅は古代ローマ人のあいだで、また金銀はすべての富んだ商業国民のあいだ
でそうであった。･･･財貨を購買するのにふつう使用されていたような特定の金属類の一定重量に、公的な刻印
を押すことが必要だ、ということがわかってきた。これが鋳貨の起源であり、また造幣局とよばれている官署
の起源であって、これらの制度は、毛織物や亜麻布についての毛織物検査官や亜麻布検査官の制度とまさしく
同性質のものである。すべてこういう制度は、さまざまの商品が市場にもたらされるばあい、公的な検印によ
って、その分量と一様な品質とを確認することを期しているのである。」

　お問い合わせは、『資本論』ワールド編集委員会 メール宛て